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Hamlet: Ein feministisches Argument

Laut den feministischen Gelehrten repräsentieren die kanonischen Texte der westlichen Literatur die Stimmen derer, denen in der westlichen Kultur die Macht zugesprochen wurde. Die Autoren des westlichen Kanons sind überwiegend weiße Männer, und viele Kritiker halten ihre Stimmen für dominierend, ausgrenzend und voreingenommen gegenüber einer männlichen Sichtweise. Diese Beschwerde hat zu heftigen Diskussionen zwischen Kritikern und Verteidigern des Kanons geführt. Um einige dieser Fragen zu untersuchen, werden wir Shakespeares "Hamlet", eines der berühmtesten und meistgelesenen Werke des westlichen Kanons, untersuchen.

Der westliche Kanon und seine Kritiker

Einer der prominentesten und vokalsten Verteidiger des Kanons ist Harold Bloom, Autor des Bestsellers "The Western Canon: Die Bücher und die Schule des Alters". In diesem Buch listet Bloom die Werke auf, von denen er glaubt, dass sie den Kanon (von Homer bis heute) darstellen, und argumentiert für deren Schutz. Er schreibt auch, wer aus seiner Sicht die Kritiker und Feinde des Kanons sind. Bloom gruppiert diese Gegner, einschließlich feministischer Gelehrter, die den Kanon überarbeiten wollen, zu einer "School of Resentment". Er behauptet, dass diese Kritiker aus ihren eigenen Gründen bestrebt sind, in die akademische Welt einzudringen und die traditionellen, weitgehend kanonischen Programme der Vergangenheit durch einen neuen Lehrplan zu ersetzen - in Blooms Worten einen "politisierten Lehrplan".

Blooms Verteidigung des westlichen Kanons beruht auf seinem ästhetischen Wert.Im Mittelpunkt seiner Beschwerde steht, dass sich unter den Berufen von Literaturlehrern, Kritikern, Analytikern, Rezensenten und Schriftstellern zunehmend eine "Flucht vor der Ästhetik" herausgebildet hat, die durch einen unglücklichen Versuch hervorgerufen wurde, um die vertriebene Schuld zu beruhigen. Mit anderen Worten, Bloom glaubt, dass die akademischen Feministen, Marxisten, Afrozentristen und andere Kritiker des Kanons von einem politischen Wunsch motiviert sind, die Sünden der Vergangenheit zu korrigieren, indem sie die literarischen Werke aus diesen Epochen ersetzen.

Diese Kritiker des Kanons argumentieren wiederum, dass Bloom und seine Sympathisanten "Rassisten und Sexisten" seien, dass sie die Unterrepräsentierten ausschließen und "gegen Abenteuer und neue Interpretationen" sind.

Feminismus in "Hamlet"

Für Bloom ist Shakespeare der größte der kanonischen Autoren, und eine der Arbeiten, die Bloom in "The Western Canon" am meisten feiert, ist "Hamlet". Dieses Stück wurde natürlich von Kritikern aller Zeiten gefeiert. Die feministische Beschwerde, dass der westliche Kanon mit den Worten von Brenda Cantar "im Allgemeinen nicht aus Sicht einer Frau" und die Stimmen der Frauen praktisch "ignoriert" wird, wird durch die Beweise von "Hamlet" gestützt. " Dieses Stück, das angeblich die menschliche Psyche ergründet, offenbart nicht viel über die beiden großen weiblichen Charaktere. Sie wirken entweder als theatralisches Gleichgewicht zu den männlichen Charakteren oder als Resonanzboden für ihre feinen Reden und Taten.

Bloom gibt der feministischen Behauptung des Sexismus Anlass, als er bemerkt, dass "Königin Gertrude, die kürzlich mehrfache feministische Verteidigerin war, keine Entschuldigung braucht. Sie ist offensichtlich eine Frau von überbordender Sexualität, die luxuriöse Leidenschaft zuerst in King Hamlet und später in King inspirierte Claudius. " Wenn dies das Beste ist, was Bloom bieten kann, um die Substanz von Gertrudes Charakter vorzuschlagen, wäre es gut, einige der Klagen der Feministinnen bezüglich der weiblichen Stimme in Shakespeare näher zu untersuchen.

Cantar weist darauf hin, dass "sowohl die männliche als auch die weibliche Psyche eine Konstruktion kultureller Kräfte sind, wie etwa Klassenunterschiede, rassische und nationale Unterschiede, historische Unterschiede." Welche einflussreichere kulturelle Kraft hätte es zu Shakespeares Zeit geben können als die des Patriarchats? Die patriarchalische Gesellschaft der westlichen Welt hatte äußerst negative Auswirkungen auf die Freiheit der Frau, sich auszudrücken, und die Psyche der Frau wurde wiederum fast vollständig (künstlerisch, sozial, sprachlich und rechtlich) von der kulturellen Psyche des Mannes erfasst .

Leider war der männliche Respekt für die Frau untrennbar mit dem weiblichen Körper verbunden. Da angenommen wurde, dass Männer Frauen dominieren, wurde der weibliche Körper als "Eigentum" des Mannes betrachtet, und seine sexuelle Objektivierung war ein offenes Gesprächsthema. Viele Shakespeare-Stücke machen dies sehr deutlich, einschließlich "Hamlet".

Die sexuelle Anspielung in Hamlets Dialog mit Ophelia wäre für ein Publikum aus der Renaissance transparent und scheinbar akzeptabel gewesen. Hamlet spricht von einer doppelten Bedeutung von "nichts" und sagt zu ihr: "Das ist ein guter Gedanke, zwischen den Beinen der Mädchen zu liegen." Es ist ein schäbiger Witz, den ein "edler" Prinz mit einer jungen Frau am Hof ​​teilen möchte; Hamlet ist jedoch nicht schüchtern, es zu teilen, und Ophelia scheint überhaupt nicht beleidigt zu sein, es zu hören. Der Autor ist jedoch eine männliche Schrift in einer von Männern dominierten Kultur, und der Dialog repräsentiert seine Sichtweise, nicht notwendigerweise die einer kultivierten Frau, die sich in Bezug auf solchen Humor vielleicht anders fühlt.

Gertrude und Ophelia

Für Polonius, den Chefberater des Königs, besteht die größte Bedrohung für die soziale Ordnung in der Hahnreiheit oder der Untreue einer Frau gegenüber ihrem Ehemann. Kritikerin Jacqueline Rose schreibt aus diesem Grund, Gertrude sei der symbolische "Sündenbock des Stücks". Susanne Wofford interpretiert Rose dahingehend, dass Gertrudes Verrat an ihrem Mann die Ursache von Hamlets Angst ist. Marjorie Garber weist auf eine Fülle phallozentrischer Bilder und Sprache in dem Stück hin und offenbart Hamlets unbewussten Fokus auf die scheinbare Untreue seiner Mutter. Alle diese feministischen Interpretationen stammen natürlich aus dem männlichen Dialog, denn der Text gibt uns keine direkten Informationen über Gertrudes tatsächliche Gedanken oder Gefühle zu diesen Dingen. In gewissem Sinne wird der Königin zu ihrer eigenen Verteidigung oder Vertretung eine Stimme verweigert.

Ebenso wird "dem Objekt Ophelia" (Objekt von Hamlets Wunsch) eine Stimme verweigert. Nach Ansicht der Autorin Elaine Showalter wird sie in dem Stück als "eine unbedeutende Nebenfigur" dargestellt, die hauptsächlich als Instrument zur besseren Darstellung von Hamlet geschaffen wurde. Ohne Gedanken, Sexualität und Sprache wird Ophelias Geschichte zur Geschichte von O - dem Nullpunkt, dem leeren Kreis oder dem Geheimnis weiblicher Unterschiede, der Chiffre der weiblichen Sexualität, die durch feministische Interpretation zu entschlüsseln ist. "Diese Darstellung erinnert an viele der Frauen im Shakespeare-Drama und in der Komödie: Vielleicht bittet es um Interpretationsanstrengungen, die nach Showalters Darstellung so viele aus Ophelias Charakter gemacht haben. Eine eloquente und gelehrte Interpretation vieler Frauen von Shakespeare wäre sicherlich willkommen.

Eine mögliche Lösung

Showalters Einsicht in die Vertretung von Männern und Frauen in "Hamlet", obwohl dies als Beschwerde angesehen werden kann, ist eigentlich eine Art Lösung zwischen den Kritikern und Verteidigern des Kanons. Was sie getan hat, indem sie eine Figur, die jetzt berühmt ist, genau durchliest, lenkt die Aufmerksamkeit beider Gruppen auf ein gemeinsames Fundament.Die Analyse von Showalter ist Teil einer "gemeinsamen Anstrengung", nach Cantars Worten, "um die kulturellen Wahrnehmungen des Geschlechts zu verändern, die im Kanon großer literarischer Werke vertreten sind".

Ein Gelehrter wie Bloom erkennt sicherlich an, dass "es notwendig ist, die institutionellen Praktiken und sozialen Arrangements zu studieren, die den literarischen Kanon erfunden und aufrechterhalten haben". Er konnte dies zugeben, ohne sich in seiner Verteidigung gegen Ästhetik - das heißt literarische Qualität - zu bemühen. Die prominentesten feministischen Kritiker (einschließlich Showalter und Garber) erkennen bereits die ästhetische Größe des Kanons an, unabhängig von der männlichen Dominanz der Vergangenheit. Inzwischen kann man für die Zukunft vorschlagen, dass die "New Feminist" -Bewegung weiterhin nach würdigen weiblichen Schriftstellern Ausschau hält und ihre Werke aus ästhetischen Gründen fördert und sie dem westlichen Kanon hinzufügt, je nachdem, was sie verdienen.

Es besteht sicherlich ein extremes Ungleichgewicht zwischen den im westlichen Kanon vertretenen männlichen und weiblichen Stimmen. Die traurigen Unterschiede zwischen den Geschlechtern in "Hamlet" sind ein unglückliches Beispiel dafür. Dieses Ungleichgewicht muss von weiblichen Schriftstellern selbst behoben werden, da sie ihre eigenen Ansichten am genauesten darstellen können. Um zwei Zitate von Margaret Atwood anzupassen, ist "der richtige Weg" dabei, dass Frauen "bessere Schriftsteller werden", um ihren Ansichten "soziale Gültigkeit" hinzuzufügen; und "weibliche Kritiker müssen bereit sein, dem Schreiben von Männern dieselbe ernsthafte Aufmerksamkeit zu widmen, die sie selbst von Männern für das Schreiben von Frauen wünschen." Am Ende ist dies der beste Weg, um das Gleichgewicht wiederherzustellen und es uns allen zu ermöglichen, die literarischen Stimmen der Menschheit wirklich zu würdigen.

Quellen

  • Atwood, Margaret.Zweite Worte: Ausgewählte kritische Prosa. Haus der Anansi-Presse. Toronto 1982.
  • Blüte, Harold. "Eine Eleganz für den Kanon."Buch der Lesungen264-273. Englisch 251B. Fernstudium.Universität von Waterloo. 2002.
  • Blüte, Harold.Der westliche Kanon: Die Bücher und die Schule des Alters. Riverhead-Bücher. Die Berkley Publishing Group. New York. 1994.
  • Cantar, Brenda. Vortrag 21. Englisch 251B. Universität von Waterloo, 2002.
  • Kolodny, Annette "Tanzen durch das Minenfeld."Buch der Lesungen347-370. Englisch 251B. Fernstudium. Universität von Waterloo, 2002.
  • Shakespeare, WilliamWeiler. Bedford / St. Martins Edition. Susanne L. Wofford. Editor. Boston / New York: Bedford Books. 1994.
  • Showalter, Elaine.Vertretung von Ophelia: Frauen, Wahnsinn und die Verantwortung der feministischen Kritik. Macmillan, 1994.
  • Wofford, Susanne.William Shakespeare, Hamlet. Bedford Books von St. Martins Press, 1994.

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