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Teleologie und Ethik: Handlungen und Konsequenzen

Teleologische Moralsysteme zeichnen sich in erster Linie durch eine Fokussierung auf die Konsequenzen aus, die eine Handlung haben kann (aus diesem Grund werden sie oft als konsequentialistische Moralsysteme bezeichnet, und beide Begriffe werden hier verwendet). Um korrekte moralische Entscheidungen zu treffen, müssen wir daher einigermaßen verstehen, was sich aus unseren Entscheidungen ergibt. Wenn wir Entscheidungen treffen, die zu den richtigen Konsequenzen führen, dann handeln wir moralisch; Wenn wir Entscheidungen treffen, die zu falschen Konsequenzen führen, dann handeln wir unmoralisch.

Die Vorstellung, dass der moralische Wert einer Handlung von den Konsequenzen dieser Handlung bestimmt wird, wird oft als Konsequentialismus bezeichnet. Normalerweise sind die "richtigen Konsequenzen" diejenigen, die für die Menschheit am vorteilhaftesten sind - sie können das menschliche Glück, die menschliche Befriedigung, die menschliche Befriedigung, das Überleben der Menschen oder einfach das allgemeine Wohl aller Menschen fördern. Was auch immer die Konsequenzen sind, es wird angenommen, dass diese Konsequenzen an sich gut und wertvoll sind, und deshalb sind Handlungen, die zu diesen Konsequenzen führen, moralisch, während Handlungen, die von ihnen wegführen, unmoralisch sind.

Die verschiedenen teleologischen Moralsysteme unterscheiden sich nicht nur in Bezug auf die "richtigen Konsequenzen", sondern auch in Bezug darauf, wie Menschen die verschiedenen möglichen Konsequenzen ausgleichen. Schließlich sind nur wenige Entscheidungen eindeutig positiv, und das bedeutet, dass es notwendig ist, herauszufinden, wie wir bei dem, was wir tun, das richtige Gleichgewicht zwischen Gut und Böse finden.

Wenn Sie sich nur mit den Konsequenzen einer Handlung beschäftigen, wird eine Person nicht zu einem Konsequentialisten - der Schlüsselfaktor ist vielmehr, dass die Moral dieser Handlung auf den Konsequenzen basiert und nicht auf etwas anderem.

Das Wort Teleologie stammt aus den griechischen Wurzeln Teloswas bedeutet ende und Logos, was bedeutet .

Die Teleologie ist also die "Wissenschaft der Zwecke". Zu den zentralen Fragen, die teleologische ethische Systeme stellen, gehören:

  • Welche Konsequenzen hat diese Aktion?

  • Was sind die Folgen von Untätigkeit?

  • Wie bewerte ich den Schaden gegen die Vorteile dieser Aktion?

 

Arten von teleologischen Systemen

Einige Beispiele für teleologische ethische Theorien sind:

  • Ethischer Egoismus: Eine Handlung ist moralisch richtig, wenn die Konsequenzen der Handlung nur für den Moralagenten, der die Handlung ausführt, günstiger als ungünstig sind.

  • Ethischer Altruismus: Eine Handlung ist moralisch richtig, wenn die Konsequenzen der Handlung für alle außer dem moralischen Agenten günstiger als ungünstig sind.

  • Ethischer Utilitarismus: Eine Aktion ist moralisch richtig, wenn die Folgen der Aktion für alle günstiger als ungünstig sind.

 

Act und Regel Konsequentialismus

Konsequentialistische Moralsysteme werden normalerweise in Handlungs-Konsequentialismus und Regel-Konsequentialismus unterschieden. Der erste Act-Konsequentialismus argumentiert, dass die Moral einer Handlung von ihren Folgen abhängt. Daher ist die moralischste Handlung diejenige, die zu den besten Konsequenzen führt.

Letzteres, Regel-Konsequentialismus, argumentiert, dass die Fokussierung auf die Folgen der fraglichen Handlung dazu führen kann, dass die Menschen zu unerhörten Handlungen verurteilt werden, wenn sie gute Konsequenzen vorhersehen.

Regel-Konsequentialisten fügen daher die folgende Bestimmung hinzu: Stellen Sie sich vor, dass eine Handlung zur allgemeinen Regel werden sollte - wenn die Befolgung einer solchen Regel zu schlechten Konsequenzen führen würde, sollte sie vermieden werden, selbst wenn dies zu guten Konsequenzen führen würde Beispiel. Dies hat sehr offensichtliche Ähnlichkeiten mit Kants kategorischem Imperativ, einem deontologischen Moralprinzip.

Regel-Konsequentialismus kann dazu führen, dass eine Person Handlungen ausführt, die allein zu schlechten Folgen führen können. Es wird jedoch argumentiert, dass die Gesamtsituation so ist, dass es mehr Gutes als Schlechtes geben wird, wenn Menschen die Regeln befolgen, die sich aus folgeanistischen Erwägungen ergeben. Eine der Einwände gegen die Euthanasie ist beispielsweise, dass das Zulassen einer solchen Ausnahme von der Moralregel "Nicht töten" zu einer Schwächung einer Regel führen würde, die im Allgemeinen positive Folgen hat - auch wenn die Befolgung der Regel in solchen Fällen zu negativen Folgen führt .

 

Probleme mit teleologischen Systemen

Eine häufige Kritik an teleologischen Moralsystemen ist die Tatsache, dass eine moralische Pflicht aus einer Reihe von Umständen abgeleitet wird, denen keine moralische Komponente fehlt. Wenn zum Beispiel ein teleologisches System erklärt, dass Entscheidungen moralisch sind, wenn sie das menschliche Glück verbessern, wird nicht argumentiert, dass "menschliches Glück" an sich moralisch ist. Es wird angenommen, dass es gut ist, aber das ist es. Eine Entscheidung, die dieses Glück verstärkt, gilt jedoch als moralisch. Wie kommt es, dass einer zum anderen führen kann?

Kritiker weisen oft auch darauf hin, dass es unmöglich ist, die gesamte Bandbreite der möglichen Konsequenzen einer Aktion zu bestimmen, wodurch Versuche, die Moral einer Aktion auf der Grundlage dieser Konsequenzen zu bewerten, gleichermaßen unmöglich sind. Darüber hinaus gibt es viele Meinungsverschiedenheiten darüber, wie und ob tatsächlich andere Konsequenzen in der Weise quantifiziert werden können, wie dies für einige moralische Berechnungen erforderlich ist. Wie viel "gut" ist nötig, um das "Böse" zu überwiegen, und warum?

Ein weiterer häufiger Kritikpunkt ist, dass moralische Systeme der Konsequenz einfach kompliziert sind zu sagen, dass die Zwecke die Mittel rechtfertigen. Wenn also argumentiert werden kann, dass sich genügend Gutes ergibt, dann wären alle unerhörten und schrecklichen Handlungen gerechtfertigt. Zum Beispiel könnte ein konsequentialistisches Moralsystem die Folterung und Ermordung eines unschuldigen Kindes rechtfertigen, wenn es zur Heilung aller Krebsformen führen würde.

Die Frage, ob wir uns wirklich dazu verpflichten sollten, die Verantwortung für alle Konsequenzen unseres Handelns zu übernehmen, ist ein anderes Thema, das Kritiker ansprechen.

Wenn die Moral meines Handelns von all seinen Konsequenzen abhängt, übernehme ich die Verantwortung für sie - aber diese Konsequenzen werden sich auf eine Weise auswirken, die ich unmöglich vorhersehen oder begreifen kann.

 

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